Cele Cinci Niyamas

Cele Cinci Niyamas sunt un sistem antic de principii spirituale care oferă îndrumări pentru a trăi o viață echilibrată. Acest ghid cuprinzător este conceput pentru a ajuta cititorii să înțeleagă și să practice cele cinci niyamas, care sunt: Saucha (puritate), Santosha (mulțumire), Tapas (disciplină), Svadhyaya (studiu de sine) și Ishvara Pranidhana (predarea unei puteri superioare).

Saucha: Puritate

Primul niyama, Saucha, este despre cultivarea purității în toate aspectele vieții. Aceasta include puritatea fizică, puritatea mentală și puritatea spirituală. Practicarea Saucha implică dezvoltarea unei rutine regulate de îngrijire de sine, cum ar fi consumul de alimente sănătoase, exercițiile fizice regulate și meditația. De asemenea, implică să fim atenți la cuvintele pe care le folosim și la gândurile pe care le gândim.

Santosha: Mulțumire

Al doilea niyama, Santosha, este despre cultivarea mulțumirii. Aceasta presupune să învățăm să fim recunoscători pentru ceea ce avem și să ne acceptăm circumstanțele. De asemenea, presupune să înveți să renunți la așteptări și să fii deschis la posibilitățile pe care le oferă viața. Practicarea Santosha implică dezvoltarea unui sentiment de pace interioară și bucurie, chiar și în mijlocul unor circumstanțe dificile.

Coperti: Disciplina

Al treilea niyama, Tapas, este despre cultivarea disciplinei. Aceasta implică dezvoltarea unei practici regulate de autodisciplină și autocontrol. Practicarea tapas implică stabilirea de obiective și luarea de măsuri consecvente pentru atingerea lor. De asemenea, implică dezvoltarea unui sentiment de angajament și dăruire față de obiectivele noastre.

Svadhyaya: Studiu de sine

Al patrulea niyama, Svadhyaya, este despre cultivarea studiului de sine. Aceasta implică să ne luăm timp pentru a reflecta asupra gândurilor, sentimentelor și acțiunilor noastre. De asemenea, presupune să învățăm să fim atenți la gândurile noastre și să fim conștienți de emoțiile noastre. Practicarea Svadhyaya implică dezvoltarea unei înțelegeri mai profunde a noastră și a locului nostru în lume.

Ishvara Pranidhana: Predați-vă unei puteri superioare

Al cincilea niyama, Ishvara Pranidhana, este despre cultivarea predării unei puteri superioare. Aceasta presupune să înveți să ai încredere într-o putere superioară și să renunți la control. Practicarea Ishvara Pranidhana implică dezvoltarea unui sentiment de credință și încredere într-o putere superioară, chiar și în mijlocul incertitudinii.

Cele Cinci Niyamas oferă un ghid cuprinzător pentru a trăi o viață echilibrată. Urmând aceste cinci principii spirituale, cititorii pot învăța să cultive puritatea, conținutul

Învățăturile lui Buddha pe karma diferă de cele ale altor religii din Asia. Mulți oameni credeau – și încă mai cred – că totul despre viața lor prezentă a fost cauzat de acțiuni din trecut. Din această perspectivă, tot ceea ce ni se întâmplă sa întâmplat din cauza a ceva ce am făcut în trecut.

Dar Buddha nu a fost de acord. El a învățat că există cinci tipuri de factori care lucrează în cosmos care fac ca lucrurile să se întâmple, numiți cei Cinci Niyamas. Karma este doar unul dintre acești factori. Circumstanțele actuale sunt rezultatul a nenumărați factori care sunt mereu în flux. Nu există o singură cauză care să facă totul să fie așa cum este.

01 din 05

utu niyama

Utu Niyama este legea naturală a materiei nevii. Această lege naturală ordonă schimbarea anotimpurilor și a fenomenelor legate de climă și vreme. Ea explică natura căldurii și a focului, a solului și a gazelor, a apei și a vântului. Majoritatea dezastrelor naturale, cum ar fi inundațiile și cutremurele, ar fi guvernate de Utu Niyama.

În termeni moderni, Utu Niyama s-ar corela cu ceea ce credem ca fiind fizică, chimie, geologie și mai multe științe ale fenomenelor anorganice. Cel mai important punct de înțeles despre Utu Niyama este că materia pe care o guvernează nu face parte din legea karmei și nu este depășită de karma. Deci, dintr-o perspectivă budistă, dezastrele naturale precum cutremurele nu sunt cauzate de karma.

02 din 05

Acolo era Niyama

Bija Niyama este legea materiei vii, ceea ce am crede ca fiind biologie. Cuvântul PaliEraînseamnă „sămânță”, și astfel Bija Niyama guvernează natura germenilor și semințelor și atributele germenilor, frunzelor, florilor, fructelor și, în general, a plantelor.

Unii savanți moderni sugerează că legile geneticii care se aplică tuturor vieții, plante și animale, ar intra sub titlul lui Bija Niyama.

03 din 05

Kamma Niyama

Kamma, sau karma în sanscrită, este legea cauzalității morale. Toate gândurile, cuvintele și faptele noastre volitive creează o energie care produce efecte și acest proces se numește karma.

Punctul important aici este că Kamma Niyama este un fel de lege naturală precum gravitația, care funcționează fără a fi dirijată de o inteligență divină. În budism, karma nu este un sistem cosmic de justiție penală și nicio forță supranaturală sau Dumnezeu nu o direcționează să răsplătească pe cei buni și să-i pedepsească pe cei răi.

Karma este, mai degrabă, o tendință naturală pentru pricepere (kushala) acțiuni pentru a crea efecte benefice și lipsite de pricepere (nu arde) acțiuni pentru a crea efecte nocive sau dureroase.

04 din 05

Dhamma Niyama

Cuvântul Palidhamma, sau dharma în sanscrită, are mai multe sensuri. Este adesea folosit pentru a se referi la învățăturile lui Buddha, dar este, de asemenea, folosit pentru a însemna ceva de genul „manifestarea realității” sau natura existenței.

O modalitate de a gândi la Dhamma Niyama este ca lege spirituală naturală. De exemplu, el doctrine despre anatta (nu de sine), Shunyata (golicul) și semne ale existenței ar face parte din Dhamma Niyama.

05 din 05

Citta Niyama

Citta, uneori ortografiatchitta, înseamnă „minte”, „inima” sau „stare de conștiință”. Citta Niyama este legea activității mentale – ceva de genul psihologiei. Se referă la conștiință, gânduri și percepții.

Tindem să ne gândim mintea ca „noi” sau ca pilotul care ne conduce prin viața noastră, dar în budism, activitățile mentale sunt fenomene care apar din cauze și condiții ca și alte fenomene.

În învățăturile lui Cinci Skandha , mintea este un fel de organ de simț, iar gândurile sunt obiecte de simț, în același mod nasul este un organ de simț și mirosurile sunt obiectele sale.