Sutrele Prajnaparamita
The Prajnaparamita Sutre sunt o colecție de scripturi budiste Mahayana care sunt esențiale pentru studiul budismului Mahayana. Se crede că au fost scrise în secolul I d.Hr. și sunt printre cele mai importante texte budiste.
Sutrele sunt împărțite în două părți: Perfecțiunea înțelepciunii (Prajnaparamita) și Discursurile despre perfecțiunea înțelepciunii (Vajracchedika). Perfecțiunea înțelepciunii este miezul sutrelor și constă în învățături despre natura realității și calea către iluminare. Discursurile despre desăvârșirea înțelepciunii sunt comentarii despre perfecțiunea înțelepciunii, oferind o perspectivă suplimentară asupra învățăturilor.
Sutrele sunt scrise într-un stil poetic și sunt pline de metafore și analogii. Ele sunt menite să fie citite și studiate pentru a obține o înțelegere mai profundă a învățăturilor. Sutrele sunt, de asemenea, pline de înțelepciune și înțelegere profundă, ceea ce le face o resursă valoroasă pentru cei care caută iluminarea.
Sutrele Prajnaparamita sunt o parte esențială a budismului Mahayana și sunt esențiale pentru oricine dorește să dobândească o înțelegere mai profundă a învățăturilor. Sunt plini de înțelepciune și perspicacitate și sunt o resursă valoroasă pentru oricine caută iluminarea.
Sutrele Prajnaparamita sunt printre cele mai vechi dintre Sutrele Mahayana și reprezintă fundamentul filozofiei budiste Mahayana. Aceste texte venerabile se găsesc atât în Canon chinezesc și Canonul Tibetan a scripturilor budiste.
Prajnaparamita înseamnă „perfecțiunea înțelepciunii”, iar sutrele considerate Prajnaparamita Sutre prezintă perfecțiunea înțelepciunii ca realizare sau experiență directă aapus de soare(golicul).
Mai multe sutre din Prajnaparamita Sutre variază de la foarte lung la foarte scurt și sunt adesea denumite în funcție de numărul de rânduri necesare pentru a le scrie. Deci, unul este Perfecțiunea înțelepciunii în 25.000 de linii. Un altul este Perfecțiunea înțelepciunii în 20.000 de rânduri, apoi 8.000 de rânduri și așa mai departe. Cea mai lungă este Satasahasrika Prajnaparamita Sutra, compusă din 100.000 de linii. Cele mai cunoscute dintre sutrele înțelepciunii sunt Sutra diamantului (numit și „Perfecțiunea înțelepciunii în 300 de linii” și Inima de maine .
Originea Sutrelor Prajnaparamita
Legenda budistă Mahayana spune că Sutrele Prajnaparamita au fost dictate de Buddha istoric diverșilor discipoli. Dar pentru că lumea nu era pregătită pentru ei, ei au fost ascunși până când Nagarjuna (cca. secolul al II-lea) i-a descoperit într-o peșteră subacvatică păzită de nagas . „Descoperirea” Sutrelor Prajnaparamita este considerată a doua dintre Trei întoarceri ale roții Dharama .
Cu toate acestea, oamenii de știință cred că cele mai vechi dintre Prajnaparamita Sutre au fost scrise în jurul anului 100 î.Hr., iar unele ar putea data până la secolul al V-lea d.Hr. În cea mai mare parte, cele mai vechi versiuni supraviețuitoare ale acestor texte sunt traduceri chineze care datează de la începutul mileniului I e.n.
Este adesea învățat în budism că sutrele Prajnaparamita mai lungi sunt cele mai vechi, iar sutrele mult mai scurte din diamant și inimă au fost distilate din textele mai lungi. De ceva timp, cercetătorii istorici au susținut parțial o viziune „distilării”, deși recent acest punct de vedere a fost contestat.
Perfecțiunea înțelepciunii
Se crede că cea mai veche dintre sutrele înțelepciunii este Astasahasrika Prajnaparamita Sutra, numită și Perfecțiunea înțelepciunii în 8.000 de linii. S-a descoperit un manuscris parțial al Astasahasrika care a fost datat cu radiocarbon din anul 75 d.Hr., ceea ce vorbește despre antichitatea sa. Și se credea că sutrele Inimii și Diamantului au fost compuse între anii 300 și 500 d.Hr., deși studiile mai recente plasează compoziția Inimii și Diamantului în secolul al II-lea e.n. Aceste date se bazează în mare parte pe datele traducerilor și când au apărut citările acestor sutre în studiile budiste.
Cu toate acestea, există o altă școală de gândire conform căreia Sutra Diamantului este mai veche decât Sutra Astasahasrika Prajnaparamita. Aceasta se bazează pe o analiză a conținutului celor două sutre. Diamantul pare să reflecte o tradiție de recitare orală și îl descrie pe discipolul Subhuti care primește învățături de la Buddha. Subhuti este însă profesorul în Astasahasrika, iar textul reflectă o tradiție scrisă, mai mult literară. În plus, unele doctrine par a fi mai dezvoltate în Astasahasrika.
Autori necunoscuți
În concluzie, nu este stabilit exact când au fost scrise aceste sutre, iar autorii înșiși sunt necunoscuți. Și, deși s-a presupus pentru o lungă perioadă de timp că au fost scrise inițial în India, studii mai recente sugerează că unele dintre ele ar fi putut avea originea înGandhara. Există dovezi an școala timpurie a budismului numit Mahasanghika, un precursor al Mahayanei, poseda versiuni timpurii ale unora dintre aceste sutre și poate să le fi dezvoltat. Dar alții ar fi putut avea originea în școala Sthaviravadin, un precursor al budismului Theravada de astăzi.
Cu excepția unor descoperiri arheologice neprețuite, originile precise ale Sutrelor Prajnaparamita nu vor fi cunoscute niciodată.
Semnificația Sutrelor Prajnaparamita
Nagarjuna, care este fondatorul unei școli de filozofie numită Madhyamika este dezvoltat în mod clar din Sutrele Prajnaparamita și ar putea fi înțeles ca doctrina lui Buddha despre anatta sau anatman , ' nu pe sine ,' dus la o concluzie inevitabilă.
Pe scurt: toate fenomenele și ființele sunt goale de natura de sine și inter-există, nu sunt nici una, nici mai multe, nici individuale, nici indistincte. Deoarece fenomenele sunt goale de caracteristici inerente, ele nu se nasc, nici nu se distrug; nici curat, nici spurcat; nici venind, nici plecând. Pentru că toate ființele inter-există, nu suntem cu adevărat separați unul de celălalt. Realizarea asta este iluminare și eliberarea de suferință.
Astăzi, Sutrele Prajnaparamita rămân o parte vizibilă Era , o mare parte din Budismul tibetan , și alte școli Mahayana.
