Sadayatana: Cele șase organe de simț și obiectele lor
Sadayatana este un joc educațional care explorează cele șase organe de simț și obiectele lor. Este conceput pentru a ajuta copiii să înțeleagă diferitele simțuri și modul în care lucrează împreună. Jocul include activități interactive și ajutoare vizuale pentru a ajuta copiii să învețe despre diferitele simțuri și obiectele lor. Include, de asemenea, un test pentru a le testa cunoștințele.
Activități interactive
Sadayatana oferă o varietate de activități interactive pentru a ajuta copiii să învețe despre cele șase organe de simț și obiectele lor. Aceste activități includ sortarea obiectelor după simțul lor, potrivirea obiectelor cu simțul lor și identificarea obiectelor după simțul lor. Activitățile sunt concepute pentru a fi distractive și captivante, ajutând în același timp copiii să învețe despre diferitele simțuri și obiectele lor.
Ajutoare vizuale
Sadayatana oferă, de asemenea, ajutoare vizuale pentru a ajuta copiii să înțeleagă diferitele simțuri și obiectele lor. Aceste ajutoare vizuale includ diagrame ale organelor de simț și ale obiectelor acestora, precum și imagini ale obiectelor. Ajutoarele vizuale sunt concepute pentru a ajuta copiii să înțeleagă diferitele simțuri și obiectele lor într-un mod ușor și captivant.
Test
Sadayatana include, de asemenea, un test pentru a testa cunoștințele copiilor despre cele șase organe de simț și obiectele lor. Testul include întrebări cu răspunsuri multiple despre diferitele simțuri și obiectele acestora. Testul este conceput pentru a ajuta copiii să înțeleagă diferitele simțuri și obiectele lor și să le evalueze cunoștințele.
În general, Sadayatana este un joc educațional excelent pentru ca copiii să învețe despre cele șase organe de simț și obiectele lor. Este conceput pentru a fi distractiv și captivant, ajutând în același timp copiii să învețe despre diferitele simțuri și obiectele lor. Include activități interactive, ajutoare vizuale și un test pentru a ajuta copiii să înțeleagă și să-și evalueze cunoștințele.
Te-ai putea gândiTot(sanscrită; Pali estedatoria lui) ca o propunere despre funcționarea organelor noastre de simț. Această propoziție poate să nu pară foarte importantă în sine, dar înțelegerea sadayatana este cheia pentru înțelegerea multor altele Învățături budiste .
Sadayatana se referă la cele șase organe de simț și la obiectele lor. Mai întâi, să ne uităm la ce a vrut să spună Buddha prin „cele șase organe de simț”. Sunt:
- Ochi
- Ureche
- Nas
- Limbă
- Piele
- Intelectul (Ale mele)
Acesta din urmă necesită explicații, dar este important. În primul rând, cuvântul sanscrit este tradus ca intelectAle mele.
Filosofia occidentală tinde să separe intelectul de percepția simțului. Capacitatea noastră de a învăța, de a raționa și de a aplica logica este plasată pe un piedestal special și onorat ca fiind cel mai important lucru despre oameni care ne diferențiază de regnul animal. Dar aici ni se cere să ne gândim la intelect ca la un alt organ de simț, cum ar fi ochii sau nasul nostru.
Buddha nu s-a opus aplicării rațiunii; într-adevăr, el însuși folosea adesea rațiunea. Dar intelectul poate impune un fel de orbire. Poate crea credințe false, de exemplu. Voi spune mai multe despre asta mai târziu.
Cele șase organe sau facultăți sunt legate de șase obiecte senzoriale, care sunt:
- Obiect vizibil
- Sunet
- Miros
- Gust
- Atingere
- Obiect mental
Ce este un obiect mental? O mulțime de lucruri. Gândurile sunt obiecte mentale, de exemplu. În Abhidharma budistă, toate fenomenele, materiale și imateriale, sunt considerate obiecte mentale. The Cinci obstacole sunt obiecte mentale.
În cartea sa „Understanding Our Mind: 50 Versus on Buddhist Psychology” (Parallax Press, 2006), Thich Nhat Hanh a scris,
Conștiința include întotdeauna
subiect şi obiect.
Sinele și ceilalți, în interior și în exterior,
sunt toate creații ale minții conceptuale.
budism ne învață că manas impune un văl conceptual sau un filtru deasupra realității și confundăm acel văl conceptual cu realitatea. Este un lucru rar să percepi realitatea direct, fără filtre. Buddha ne-a învățat că nemulțumirile și problemele noastre apar pentru că nu percepem adevărata natură a realității.
Cum funcționează organele și obiectele
Buddha a spus că organele și obiectele lucrează împreună pentru a manifesta conștiința. Nu poate exista conștiință fără obiect.
Thich Nhat Hanh a subliniat că nu există nimic numit „văz”, de exemplu, care să fie separat de ceea ce se vede. „Când ochii noștri intră în contact cu forma și culoarea, se produce o clipă de conștiință a ochilor”, a scris el. Dacă contactul continuă, pentru momente de conștiință a ochilor apar.
Aceste momente ale conștiinței oculare pot fi legate într-un râu de conștiință, în care subiectul și obiectul se sprijină reciproc. „Așa cum un râu este compus din picături de apă, iar picăturile de apă sunt conținutul râului însuși, la fel formațiunile mentale sunt atât conținutul conștiinței, cât și al conștiinței însăși”, a scris Thich Nhat Hanh.
Vă rugăm să rețineți că nu este nimic „rău” în a ne bucura de simțurile noastre. Buddha ne-a avertizat să nu ne atașăm de ei. Vedem ceva frumos, iar acest lucru duce la o poftă de el. Sau vedem ceva urât și vrem să-l evităm. Oricum, al nostru calm devine dezechilibrat. Dar „frumos” și „urât” sunt doar formațiuni mentale.
Legăturile de origine dependentă
Origine dependentă este învățătura budistă despre cum lucrurile devin, sunt și încetează să mai fie. Conform acestei învățături, nicio ființă sau fenomen nu există independent de alte ființe și fenomene.
Cele douăsprezece legături ale originii dependente sunt evenimentele legate, ca să spunem așa, care ne mențin în ciclul samsara . Sadayatana, organele și obiectele noastre, sunt a cincea verigă a lanțului.
Aceasta este o învățătură complicată, dar pe cât de simplu o pot afirma: Ignoranța (avidya) a adevăratei naturi a realităţii dă naştere samskara , formațiuni volitive. Devenim atașați de ignoranța noastră înțelegere a realității. Aceasta dă naștere vijnana , conștientizare, care duce lanume-față, nume și formă. Nama-rupa marchează alăturarea Cinci Skandha într-o existență individuală. Următoarea legătură este sadayatana, iar după aceea este sparsha, sau contactul cu mediul.
A douăsprezecea verigă este bătrânețea și moartea, dar karma conectează această legătură înapoi la avidya. Și merge în jur.
